শিবিরের সিরাত সম্মেলনে একেবারেই শেষ অংশে আমার উপর দায়িত্ব পড়েছে একটা নির্দিষ্ট বিষয়ের উপরে সংক্ষিপ্ত আলোচনা পেশ করার।আমার আলোচনার বিষয় বলা হয়েছে

“কল্যাণমূখী রাষ্ট্র প্রতিষ্টায় রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম“

তো,এই বিষয়ের উপরে ২৫ মিনিট-আধা ঘন্টায় আসলে এটা বলতেই হবে আল্লাহর শুকরিয়া আদায় করে,রাসুল [সা.] এমন এক বহুমুখী প্রতিভা,বহুমুখী নেয়ামত বরকতপূর্ণ চরিত্রের অধিকারী ছিলেন যে, যেকোন আলোচনায় যেকোন ভাবে রাসুলকে বিশ্ববাসীর সামনে কিন্তু উপস্থাপন করার সুযোগ আল্লাহ তাআলা রেখেছেন।

তাঁর আদর্শ এত দেদীপ্যমান ২৩ বছরের নবুয়্যতের জীবন, প্রিয় হাবীবের যে সংগ্রামী জীবন, ১৩ বছর মক্কায় কত কষ্ট তিনি করলেন, ইসলামী সমাজ এবং রাষ্ট্র প্রতিষ্টার পর ১০ বছর মদিনায় তিনি ইতিহাসের একটি স্বর্ণোজ্জ্বল যুগ উপহার দিলেন।সে সম্পর্কে এত ‘দিক এবং বিভাগ’ যেগুলো তাঁর ‘বিশাল রাষ্ট্রের’ যে পরিধি ছিল এবং যে ‘বিশাল কর্মযজ্ঞ’ ছিল সেগুলো এত সংক্ষিপ্ত সময়ে আলোচনায় তুলে ধরা যাবে না।

এ আলোচনায় আলটিমেটলি আমরা দু-দিককে প্রতিপাদ্য হিসেবে নিতে পারি,আলোচনাটা পরিষ্কার করার জন্য। একটা হচ্ছে, রাসুল [সা.]কেমন কল্যানমুখী রাষ্ট্র পরিচালনা করেছিলেন।সে রাষ্ট্রের একটা চিত্র, একটা ছবি সংক্ষিপ্তভাবে অন্তত বিশ-পঁচিশ মিনিটে আমাদের সামনে নিয়ে আসার চেষ্টা করবো।

এটা একটা আলোচনার দিক।আরেকটা দিক হলো, সেই কল্যানমুখী রাষ্ট্র রাসুল [সা.] কিভাবে প্রতিষ্টিত করেছিলেন,কি পদ্ধততে তিনি কল্যাণমুখী রাষ্ট্র কায়েম করেছিলেন সেই পদ্ধতিটাও এখানে অত্যন্ত প্রাসঙ্গিক এবং আলোচনার প্রতিপাদ্য।এ দুটো বিষয় আমি তুলে ধরার চেষ্টা করবো।

পয়লা কথা হচ্ছে, সেই আলোচনায় যাওয়ার শুরুতে আমাদের বুঝে নেয়ার দরকার যে কল্যাণমূখী রাষ্ট্র প্রতিষ্টায় রাসুলের ভুমিকা যেহেতু আমরা আলোচনা করছি তো সে কল্যাণমুখী রাষ্ট্র কথাটার অর্থ কি,কল্যাণরাষ্ট্র বলতে কি বুঝায়।এটা একটু বুঝা দরকার।

পৃথিবীতে অনেক সমাজবিজ্ঞানী,অনেক রাষ্ট্রবিজ্ঞানী,অনেক দার্শনিক কল্যাণমুখী রাষ্ট্রের, কল্যাণরাষ্ট্র অর্থাৎ ‘ওয়েলফেয়ার স্টেইট’ সম্মন্ধে অনেক কথা বলেছেন।সমাজবিজ্ঞানী মার্শাল-রুশো-ল’-মিল (jaun stuart mill) এরা যে ‘লেইস্যাজ ফেয়ার( Laissez-faire) থিওরী` বা `কল্যাণমুখী রাষ্ট্রের` যে ধারণা দিয়েছেন আসলে প্র‍্যাক্টিক্যালি দেখা গিয়েছে সে রাষ্ট্রগুলো কল্যাণরাষ্ট্র নয়,এটা ছিল একটা পুলিশি রাষ্ট্র।’পুলিশ স্টেইট’ হিসেবে সেগুলো কিন্তু প্রতিষ্টিত হয়েছিল।

উইকিপিডিয়াতে ‘ওয়েলফেয়ার স্টেইট’ অর্থাৎ ‘কল্যাণমুখী রাষ্ট্রের’ যে ধারণা দেয়া হয়েছে সেখানে বলা হয়েছে যে,“The welfare state is a form of government in which the state protects and promotes the economic and social well-being of the citizens, based upon the principles of equal opportunity, equitable distribution of wealth, and public responsibility for citizens unable to avail themselves of the minimal provisions for a good life“

অর্থাৎ এখানে উইকিপিডিয়াতে ‘ওয়েলফেয়ার স্টেইট’ বলতে বুঝানো হচ্ছে যে, ওয়েল ফেয়ার রাষ্ট্র এমন একটা ধারণা যেখানে রাষ্ট্র তাদের নাগরিকের সামাজিক, অর্থনৈতিক এবং কল্যাণকে রক্ষা করবে,উন্নয়ন করবে এবং এক্ষেত্রে একটা গুরুত্বপূর্ণ ভুমিকা পালন করবে।এমনকি একটা রাষ্ট্রের যারা ‘অক্ষম’, যারা ‘আয় উপার্জন করতে পারেনা’ বা ‘কোন কারণে যাদের কাজ নেই’,সমতার ভিত্তিতে তাদের সম্পদের সমানুপাতিক বিধান করে তাদেরও একটা সুখী জীবনের নিশ্চয়তা যারা দিতে পারে,দায়বদ্ধতা যারা নিতে পারে।এটাকে একটা ওয়েল ফেয়ার হিসেবে বলা হয়েছে।

রাসূলে আকরাম [সঃ] তাঁর যে কল্যাণ রাষ্ট্রের ধারণা,তিনি যে কল্যাণ রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠা করেছিলেন এবং মহান আল্লাহ রাব্বুল আলামিন এই কল্যাণ রাষ্ট্র’র ধারণা কোরআন মাজীদে দিয়ে প্রিয় নবী মোহাম্মদ মোস্তফা [সঃ] কে পরিষ্কার করে বলে দিয়েছেন যে,একটা রাষ্ট্রের ক্ষমতা হাতে আসলে পরে (What is his duty)-তাঁর কর্তব্য কি হবে?সেটার ওয়েলফেয়ার এক্টিভিটি’স টা কি?

আল্লাহ তায়ালা সূরা হজ্জের,৪১ নাম্বার আয়াতে প্রিয় নবীর শানে একথা বলে দিয়েছিলেন।রাসূল [সা] যে রাষ্ট্রের দায়িত্ব নিয়ে তিনি মদিনাতে ‘Government’ এর একটা দায়িত্ব গ্রহণ করলেন,সে দায়িত্বটার,সে ক্ষমতার কল্যাণ কি?আল্লাহ রাব্বুল আলামিন বলছেন সূরা হাজ্বের ৪১ নম্বর আয়াতে,الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ ۗ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ﴾চারটি কাজ এখানে বলা হয়েছে, ইসলামি কল্যাণ রাষ্ট্রের,রাসূল [সঃ] এর কল্যাণমূখী রাষ্ট্রের চারটা বৈশিষ্ট্য উল্লেখ করেছেন।

এক হচ্ছে,আল্লাহ তায়ালা শুরুতেই বলছেন,الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ যারা যাদেরকে পৃথিবীর উপরে ক্ষমতাবান করা হবে,রাষ্ট্র ক্ষমতার দায়িত্বে যারা আসবে,যারা ক্ষমতাপ্রাপ্ত হবে তাদের প্রথম কাজ কি?

আল্লাহ তায়ালা বলছেন,’First and firmest’ ডিউটি হচ্ছে ‘ أَقَامُوا الصَّلَاةَ’ ‘সালাত প্রতিষ্ঠার’ মধ্যে দিয়ে নাগরিকদের, জনগণের চরিত্র গঠন করতে হবে।নৈতিকতা তৈরি করার মূল মাধ্যম হচ্ছে প্রতিদিন পাঁচবার আল্লাহ তা’আলার কাছে হাজির হয়ে,সে যে আল্লাহর গোলাম,আল্লাহর দাস এবং তার যে একজন মালিক আছে,তাঁর আদেশ-নিষেধ,বিধিবিধান প্রতিদিন পাঁচবার স্মরণ করে নিজের চরিত্রকে আল্লাহমূখী করবে।এটা হচ্ছে প্রথম কাজ।

দ্বিতীয় কাজ হচ্ছে,আল্লাহ তায়ালা বলে দিচ্ছেন,وَآتَوُا الزَّكَاةَ ‘যাকাত ভিত্তিক’ একটা অর্থনীতি,অর্থব্যবস্থা চালু করে মানুষের মৌলিক প্রয়োজন রাষ্ট্রের পূরণ করতে হবে।

তৃতীয় দায়িত্ব আল্লাহ তায়ালা এখানে বলেছেন, وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ ‘সমস্ত ভালো’ কাজগুলো চালু করে দিবে,এটা রাষ্ট্রের দায়িত্ব।আমর (হুকুম) এটা রাষ্ট্র ছাড়া মানুষের উপরে কোন আদেশ কিন্তু একজন ব্যক্তি ‘Individually’ দাওয়াত দিতে পারে,অনুরোধ করতে পারে,এটা ‘আমর বিল মা’রুফ’ হয়না।এটা অনুরোধ বিল মারুফ হতে পারে।কিন্তু আল্লাহ বলছেন ‘আমর'(আদেশ) কিন্তু আদেশ দেয়ার একটা পজিশন হচ্ছে রাষ্ট্র।রাষ্ট্রের পজিশনে না গেলে সে কিন্তু একটা হুকুম জারী করতে পারেনা।তাই আল্লাহ বলছেন,وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ সমস্ত ভালো কাজ,সৎকাজগুলো রাষ্ট্র চালু করবে।

এবং চতুর্থ কাজ হচ্ছে আল্লাহ তা’আলা বলছেন,وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ এবং সমস্ত অকল্যাণকর কাজ,ক্ষতিকর কাজ, খারাপ কাজগুলো বন্ধ করে দিয়ে সমাজকে পবিত্র করবে।

এই চারটি কাজ,
১.চরিত্র গঠন করা।
২.অর্থনীতির ব্যাপারে মানুষের মৌলিক প্রয়োজন;ভাত,কাপড়, শিক্ষা,চিকিৎসা ও বাসস্থানসহ তার সমস্ত হকগুলো ফিরিয়ে দেয়া।
৩.সমাজে সমস্ত ভালো কাজগুলো চালু করা এবং সমস্ত অকল্যাণকর কাজগুলো বন্ধ করে দেওয়া।
৪.সমস্ত অকল্যাণকর কাজগুলো বন্ধ করে দেওয়া।

এটা ‘সূরা হজ্জে’ আল্লাহ তা’আলা তার প্রিয় হাবীবকে কল্যাণমূখী রাষ্ট্র কায়েমের চারটা কাজ দিয়েছেন,দুনিয়ার মানুষ তো ‘ওয়েলফেয়ার স্টেইটে’র সংজ্ঞা দিয়েছে,আল্লাহ তায়ালা যে ‘ওয়েলফেয়ার স্টেইট’ এর সংজ্ঞা দিচ্ছেন সেটার হচ্ছে চারটি বৈশিষ্ট্য।চরিত্র গঠন করো,মানুষের অর্থনীতির সমস্যা সমাধান করো,সমস্ত ভালো কাজগুলো করো,এবং সমস্ত খারাপ কাজগুলো বন্ধ করে দাও।

আমরা দেখতে পাই যে, রাসুল [সাঃ] কল্যাণমুখী যে রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠা করেছিলেন,পৃথিবীতে তাৃর আগমনের উদ্দেশ্য ছিলো এটাই। আল্লাহতা’আলা সূরা হাদীদের ২৫ নং আয়াতে পরিষ্কারভাবে রাসুল[সা] সহ সমস্ত আম্বিয়ায়ে কিরামের পৃথিবীতে আগমনের লক্ষ্য সম্পর্কে বলতে গিয়ে বলেছেন,

لَقَدْ اَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَیِّنٰتِ وَ اَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتٰبَ وَ الْمِیْزَانَ لِیَقُوْمَ النَّاسُ بِالْقِسْطِۚ وَ اَنْزَلْنَا الْحَدِیْدَ فِیْهِ بَاْسٌ شَدِیْدٌ وَّ مَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَ لِیَعْلَمَ اللّٰهُ مَنْ یَّنْصُرُهٗ وَ رُسُلَهٗ بِالْغَیْبِؕ اِنَّ اللّٰهَ قَوِیٌّ عَزِیْزٌ۠

আল্লাহ তায়ালা বলছেন, আমি রসলগণকে পাঠিয়েছি, বাইয়্যেনাহ দিয়েছি, মীযান দিয়েছি, কিতাব দিয়েছি। সমস্ত বিধিবিধান, ভালো মন্দ মাপার মানদন্ড সব দিয়েছি। কি জন্য? কি উদ্দেশ্য? রাসূলগণ কেনো আসলেন?

لَقَدْ اَرْسَلْنَا رُسُلَنَا. বহুবচন। শুধু আখেরী নবী নন। সমস্ত নবীগণকে পাঠানোর উদ্দেশ্য, তাদের কাছে কিতাব, সহিফা আকারে বাইয়্যেনাহ, বিধান, মানদণ্ড সবকিছু দিয়ে পাঠানো হয়েছে। তাদের duty কি? لِیَقُوْمَ النَّاسُ بِالْقِسْطِۚ ।قُوْمَ মানে হচ্ছে প্রতিষ্ঠিত করা, খাড়া করা, কায়েম করা, দাঁড় করানো, establish করা। কীসের উপর? بِالْقِسْطِۚ ..
সুবিচার, ইনসাফ (Justice) নাগরিকের যার যা হক,তা তাকে দিতে পারা- এর নাম হচ্ছে সুবিচার। এটার জন্য সমস্ত আম্বিয়ায়ে কিরাম এসেছেন মানবজাতির কাছে।এবং কি বলা হয়েছে? শুধু মুসলমান নয়; কে দ্বীন মানলো আর মানলো না; কে ঈমান আনলো আর আনলো না,সেটি কোন বিষয় নয়।আল্লাহ তায়ালা বলে দিচ্ছেন যে,
এই সুবিচার টা হচ্ছে সকলের জন্য।সমস্ত মানবজাতির জন্য। لِیَقُوْمَ النَّاسُ.. For whole mankind

সমস্ত বিশ্বমানবতার কল্যাণের জন্য আল্লাহর নবীদের পাঠানো হয়েছে এবং আমাদের আখেরী নবী ছিলেন সেই রিসালাতের ধারাবাহিকতার সর্বশেষ নবী, খাতিমুন নাবিয়্যিন মুহাম্মদ মুস্তফা সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম।ফলে,দেখা যাচ্ছে যে, রাসূলদের আগমনের উদ্দেশ্য-ই হচ্ছে কল্যাণমুখী রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠা করা। তাহলে শুধু নামায, শুধু রোযা,শুধু হজ্জ,শুধু যাকাত,ব্যক্তিগত জীবনে কিছু ধর্ম পালন এটাই যদি উদ্দেশ্য হতো- তাহলে আল্লাহ তায়ালা সূরা হাদীদের এই ২৫ নম্বর আয়াত কীজন্য উল্লেখ করলেন?

এখানে বলছেন,وَ اَنْزَلْنَا الْحَدِیْدَ হাদীদের শাব্দিক অর্থ হচ্ছে “লৌহ” রূপক অর্থে এখানে “রাষ্ট্রশক্তিকে” রূপক অর্থে ব্যবহার করা হয়েছে।রাষ্ট্র শক্তি দিয়ে এই যে, ‘কিতাব’-‘মিযান’-‘বাইয়্যেনাহ’ এগুলো দিয়ে যা মানবতার সুবিচারের জন্য একটা রাষ্ট্রব্যবস্থাকে যা লৌহের মত ক্ষমতাবান فِیْهِ بَاْسٌ شَدِیْدٌ وَّ مَنَافِعُ لِلنَّاسِ এটার মধ্যে, এই রাষ্ট্রের মধ্যে শক্তি আছে।আল্লাহর এই বিধান,এই সুবিচার কায়েমের জন্য সে প্রয়োজনে রাষ্ট্রশক্তি প্রয়োগ করবে وَّ مَنَافِعُ لِلنَّاسِ এবং রাষ্ট্রের মধ্যে যেহেতু শক্তি প্র‍য়োগের সুযোগ রেখেছে এবং وَّ مَنَافِعُ لِلنَّاسِ মানুষের জন্য কল্যাণ সুযোগও এই রাষ্ট্রের মধ্যে আছে।

সম্মানিত ভাই এবং বোনেরা,যারা আজকে দেশে এবং প্রবাসে আমাদের এই প্রাণপ্রিয় কাফেলার সিরাত সম্মেলনে আমরা আলোচনায় যুক্ত হয়েছি আমরা এটা মনে রাখবো যে,রাসূলের আগমনের উদ্দেশ্য হচ্ছে বিশ্বমানবতার কল্যাণ এবং কল্যাণমূখী রাষ্ট্র প্রতিষ্টার জন্যই আল্লাহতা’আলা রাসুল [সা.] কে পাঠিয়েছেন।এবং সে দায়িত্বই রাসূলগন পালন করেছেন।আল্লাহতা’আলা কোরআন মাজীদে আরোও অনেক সূরায় বলেছেন,‎لِیُظْهِرَهٗ عَلَى الدِّیْنِ كُلِّهٖؕ আর যত মতবাদ-আর যত দ্বীন-আর সমাজ রাষ্ট্রব্যবস্থা প্রতিষ্ঠিত থাকবে তার উপরে আল্লাহর এই “দ্বীন” কে জাহির করা,বিজয়ী করা,প্রতিষ্টিত করা।এটা নবী রাসূলের আগমনের উদ্দেশ্য ছিল।

Even,আমরা যদি সূরা ‘আল-ইমরান’ ১১০ নাম্বার আয়াতে চলে যাই সেখানে আল্লাহতা’আলা বলেছেন,كُنْتُمْ خَیْرَ اُمَّةٍ اُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَاْمُرُوْنَ بِالْمَعْرُوْفِ وَ تَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ একই কথা আমাদের সকলের পরিচিত জায়গা যে আমাদের আসাই এখানে আগমনের উদ্দেশ্যই হচ্ছে, মানবতার জন্য Human being/Whole mankind তাদের কল্যাণের জন্য,তাদের ‘ওয়েলফেয়ারের’ জন্য اُخْرِجَتْ ‘উখরিজাত’-তাদের আগমন, তাদের আবির্ভাব ঘটেছে।ফলে,রাসুল [সা] কেমন রাষ্ট্র প্রতিষ্টা করেছিলেন-খুব সংক্ষেপে আমি সেদিকে আপনাদেরকে নিয়ে যেতে চাই।

ছোট্র একটা ছবি যদি আঁকি সেখানে আমি শুরুতেই এটা বলতে চাইবো যত কল্যাণরাষ্ট্রের সংজ্ঞা আজকে সমাজবিজ্ঞানী-রাষ্ট্রবিজ্ঞানী-দার্শনিকরা দিক না কেন,আল্লাহতা’আলা ‘কল্যাণরাষ্ট্রের’ যে ধারণা কোরআন মাজীদে সুরায়ে ‘হজ্জের ৪১’ নাম্বার আয়াতে উল্লেখ করে বলেছেন,সেখান থেকেই রাসূল সা. কিন্তু একটি কল্যাণরাষ্ট্র প্রতিষ্টা করেছিলেন।এবং তিনি ‘হাদীস শরীফে’ পরিষ্কারভাবে বলে দিয়েছিলেন যে,”খায়রুল কুরুনি কারনি”-অর্থাৎ ‘সর্বোত্তম যুগ হলো আমার যুগ’।কারনি,আমার যে রাজ্য,আমার যে যুগ,আমার যে সময়,আমি যে সমাজ প্রতিষ্টা করেছি এটাই হচ্ছে-সর্বোত্তম যুগ।

এবং ঐ হাদীসেই বলেছেন, ‘সুম্মাল্লাযিনা য়ালুনাহুম সুম্মাল্লাযিনা য়ালুনাহুম’-পরবর্তী ধারাবাহিক সমাজব্যবস্থার একটি অবস্থা সম্পর্কে তিনি ধারণা দিয়েছেন যে,এই নবুয়্যতের পর আসবে-খেলাফত। তারপর আসবে রাজতন্ত্র।তারপর আসবে-স্বৈরতন্ত্র বা জুলুমতন্ত্র।তারপর আসবে-‘খেলাফত ‘আলা মিনহাজিন নবুয়্যত’।আমরা ইতিহাসের ধারাবাহিকতায় দেখতে পাই,আমাদের প্রিয় নবী সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর পর দেড় হাজার বছর চলে যাবার পর রাষ্ট্রব্যবস্থার যে ধারাবাহিকতা দেখতে পাই,তা হচ্ছে এরূপ- নবুয়্যত এর ধারা শেষ হবার পর-খেলাফত শাসন চলেছে। খেলাফত এর যুগ বিদায় হবার পর-রাজতন্ত্রের প্রচলন ঘটেছে।

রাজতন্ত্রের সময়কালও চলে যাবার পর আমরা এখন স্বৈরতন্ত্রের বা জুলুমতন্ত্রের যুগ অতিক্রম করছি। ফ্যাসিজম বা স্বৈর যুগ এখন আমরা অতিবাহিত করছি। We are passing now fascism. এরপরেই আল্লাহর রাসুলের ভবিষ্যদ্বাণী হচ্ছে, ‘খেলাফাত আলা মিনহাজিন নবুয়্যত’।

এবার আমরা সেই আলোচনায় চলে যাচ্ছি।রাসূল[সাঃ] নিজেই হাদীসে এর বর্ণনা দিয়েছেন। আল্লাহ তা’আলা কোরআন মাজীদে রাসুল [সাঃ]এর চরিত্র, আদর্শ বা ideology সম্পর্কে বলেছেন,

لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِیْ رَسُوْلِ اللّٰهِ اُسْوَةٌ حَسَنَةٌ

অর্থঃ তোমাদের জন্য রাসুলের (সা.) জীবনেই রয়েছে সর্বোত্তম আদর্শ।

(৩৩ :২১)

রাসূলের জীবন ই তো সর্বোত্তম আদর্শ। সর্বোত্তম যুগ তো তাহলে তাঁরটা ই হবে। তাঁকেই তো “রহমাতুল্লিল ‘আলামীন” হিসেবে প্রেরণ করা হয়েছে। সমগ্র আলমের জন্য রহমত। “আলম” বলতে সমগ্র মানবজাতি কে বোঝানো হয়েছে। তাদের সকলের জন্য তিনি ছিলেন শান্তিস্বরূপ। শান্তিস্বরূপ অর্থ কী? তাঁর আদর্শ মানলে শান্তি, তাঁর আখলাক মানলে শান্তি। তাঁর যে বিধান, আদেশ তা জীবনে কার্যকর করলে শান্তি। ব্যক্তি, সমাজ, রাষ্ট্র, পরিবার জীবনের সব জায়গায় মানলে ই তিনি রহমাতুল্লিল ‘আলামীন। ফলে তাঁর জীবদ্দশায় দশ বছেরর শাসনামলে তিনি সেটা মেনেছিলেন,রাষ্ট্রে সেটা কায়েম করেছিলেন এবং সারা আলমের জন্য নিজেকে রহমতস্বরূপ প্রমাণ করেছেন। তিনি যে ছিলেন ‘ উসওয়াতুন হাসানা ’ বা সর্বোত্তম আদর্শ, তা তিনি তার জীবনে প্রমাণ করে গিয়েছেন।

আমাদের রাষ্ট্রব্যবস্থায়, আধুনিক রাষ্ট্রবিজ্ঞানে গণতন্ত্রের সংজ্ঞায় আমরা মানুষকে সর্বময় ক্ষমতার অধিকারী বলে থাকি। অর্থাৎ, জনগণ ই ক্ষমতার উৎস। আল্লাহর রসুলের স্থাপিত কল্যাণমূখী রাষ্ট্রের প্রথম যে মডেল,তার ভিত্তি ছিলো, সার্বভৌম ক্ষমতার অধিকারী হবেন কেবল আল্লাহ।
اِنِ الْحُكْمُ اِلَّا لِلّٰهِؕ
অর্থঃ সকল ক্ষমতার মালিক কেবল আল্লাহ।

(সূরা ইউসুফ, আয়াতঃ৪০)

কারো কোন ‘Sovereign’ পাওয়ার নেই। There is no leader, there is no government, There is no parliament, no superior authority,আল্লাহ ছাড়া। ইসলামী কল্যাণমূখী রাষ্ট্রের ভিত্তি স্থাপন করতে গিয়ে তিনি বলেছেন,
“ আল্লাহ ছাড়া কোন সার্বভৌম ক্ষমতার অধিকারী কেউ নেই।”

সার্বভৌম ক্ষমতা পেতে হলে তাঁর চিরঞ্জীব, চিরস্থায়ী, ভবিষ্যত, অতীত, বর্তমান সব কিছু জানেওয়ালা ‘আলীমুল ‘গাইব হতে হবে।আয়াতুল কুরসীতে উল্লিখিত আল্লাহর বৈশিষ্ট্যগুলোই প্রকৃতপক্ষে সার্বভৌম ক্ষমতার বৈশিষ্ট্য।মানুষ বলে, জনগণ সকল ক্ষমতার উৎস, জনগণ পার্লামেন্টে যাবে, জনগণ ভোট দিয়ে যাদের নির্বাচিত করবে তারা তাদের তৈরি আইন দিয়ে রাষ্ট্র চালাবে। কিন্তু আমার প্রিয় নবী মুস্তফা [সাঃ] এই ধারণাকর পরিবর্তে কল্যাণমূখী রাষ্ট্রের প্রথম বৈশিষ্ট্য হিসেবে বলে দিয়েছেন, Sovereignty belongs to almighty ALLAH.অর্থাৎ সব ধরণের সার্বভৌম ক্ষমতার অধিকারী হবেন একমাত্র আল্লাহ। এটাই ছিলো রাসুল [সাঃ] এর প্রতিষ্ঠিত কল্যাণমূখী রাষ্ট্রের মূল বৈশিষ্ট্য।এবং কল্যাণমূখী রাষ্ট্র পেতে গেলে আল্লাহকে সব ক্ষমতার মালিক বলে মেনে নিতে হবে। ‘সূরা আরাফে’ আল্লাহ তা’আলা বলেন,

-اَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَ الْاَمْرُ

অর্থঃ সতর্ক হও! তাঁর সৃষ্টিতে তাঁর ই হুকুম চলবে।

[ সূরা আরাফ, আয়াতঃ৫৪ ]

এখানে কোন মানুষের হুকুম চলবেনা।

ফলে, মক্কার কাফের মুশরিকেরা রাসুল[সাঃ]কে এই দাওয়াত বন্ধ করতে বলেছিলো। উনি যখন সাবাহা পর্বতে দাঁড়িয়ে বলেছিলেন, ইয়া সাবাহা! সকলে জড়ো হলো। তারপর যখন তিনি ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ কালেমার দাওয়াত দিলেন, তাঁকে অভিশাপ দেয়া হলো। তাঁর উপর ধ্বংস কামনা করা হলো, অত্যাচার শুরু হলো।আমরা জানি, মক্কার কাফির মুশরিকেরা তার এই দাওয়াতের প্রসার বন্ধ করবার জন্য তার চাচা আবু তালীবকে দিয়ে অনুরোধ করালেন। তিনি অনুরোধ করলেন। রাসূল (সাঃ) তখন কি বলেছিলেন? তিনি বলেন,

‘ আমার এক হাতে চাঁদ, আরেক হাতে সূর্য এনে দিলেও আমি এই পথ থেকে দূরে সরবো ন। ’

কাফিররা তাঁকে বলেছিলো,আমরা আপনাকে বাদশাহী বানাবো, সুন্দরী নারী দেবো, ধনসম্পদের পাহাড় করে দেবো। কিন্তু আপনি শুধু ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহর’ দাওয়াত দিবেন না। আল্লাহর রাসুল[সাঃ] এই প্রস্তাব মেনে নেন নি। এটার নাম sovereignty. কল্যাণমূখী রাষ্ট্র তৈরি করতে হলে সেই কল্যাণমূখী রাষ্ট্রের উৎস জনগণ নয়, বরং হতে হবে আল্লাহর বিধান।

পরবর্তী বিষয় হচ্ছে, সরকার ও জনগণের সম্পর্ক। আল্লাহর রাসূল(সাঃ) পরিষ্কার বলে গিয়েছেন,
‘ নাফরমানির কাজে কোন আনুগত্য নেই। শুধু নেক কাজেই আনুগত্য করা হবে।’

সূরা নিসার ৫৯ নং আয়াতে আল্লাহ বলেন,
یٰۤاَیُّهَا الَّذِیْنَ اٰمَنُوْۤا اَطِیْعُوا اللّٰهَ وَ اَطِیْعُوا الرَّسُوْلَ وَ اُولِی الْاَمْرِ مِنْكُمْۚ
অর্থঃ হে ঈমানদারগণ! আনুগত্য করো খোদার এবং আনুগত্য করো রসূলের আর সেই সব আদেশ দানকারী লোকেদের।

আল্লাহর রাসূল(সাঃ) এর কল্যাণমূখী রাষ্ট্রের আলোকে জনগণ ও সরকারের সম্পর্ক হবে ঠিক এরূপ। এবং এটা তিনি করেছিলেন। এই কারণে স্বচ্ছতা, জবাবদিহিতা, দায়বদ্ধতা গড়ে উঠেছিলো। রাসূল(সাঃ) এর নবুয়্যতের ধারাবাহিকতায় যে খেলাফত গড়ে উঠেছিলো, তা ও ছিলো এই সব বৈশিষ্ট্যের অধিকারী।

আমীরুল মুমিনীন উমর [রাঃ] খুতবা দিচ্ছেন মসজিদে।তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো,আমরা যে কাপড় পেয়েছি তাতে জামা এতো বড় হওয়ার কথা না। তাহলে আপনার জামা এতো বড় কেনো?! তখন উমর(রাঃ) এর ছেলেকে দাঁড়িয়ে ব্যাখ্যা দিতে হলো যে, আমার কাপড় আর আব্বার কাপড় দুটো জুড়ে দিয়ে আব্বার জামা বড় বানানো হয়েছে। এটাই accountability. যেখানে বাদশাহ বা প্রেসিডেন্ট কে প্রশ্ন করার অধিকার জন্মাবে। তিনি বিন্দুমাত্র বিরক্ত না হয়ে সেসব প্রশ্নের জবাব দিবেন।

একদিন খুতবায় উমর[রাঃ] মহিলাদের নসীহত করছিলেন। তিনি মহিলাদের দেনমোহর কম নেয়ার জন্য উৎসাহিত করছিলেন। তখন এক মহিলা উঠে দাঁড়িয়ে বললেন, ‘ না, এ দেনমোহর নির্ধারণ করার অধিকার আল্লাহ আমাকে দিয়েছেন। আল্লাহ প্রদত্ত এ অধিকার হরণ করার ক্ষমতা আপনাকে কে দিয়েছে হে আমীরুল মুমিনীন?’ আমীরুল মুমিনীন মহিলার কথা শুনে তাজ্জব! এবং তিনি অবশেষে সেই মহিলার কথা মেনে নিলেন। তিনি এখতিয়ার দিলেন, যে মহিলারা নিজের পছন্দ মতো মোহর নির্ধারণ করতে পারবেন। একজন রাষ্ট্রনায়ক একজন জনগণের কথায় তার মত পরিবর্তন করলেন। রাসুল[সাঃ] প্রতিষ্ঠিত কল্যাণমূখী রাষ্ট্রের জনগণ ও সরকারের সম্পর্ক এভাবেই গড়ে উঠেছিলো।

ব্যক্তিস্বাধীনতা ও রাসূল [সা.] এর কল্যাণমূখী রাষ্ট্রে বিদ্যমান ছিলো। এ রাষ্ট্রের নির্দেশ ছিলো,আদালত কর্তৃক দন্ডপ্রাপ্ত কোন ব্যক্তি এবং এমন কোন অভিযুক্ত ব্যক্তি যার তদন্ত বা বিচার চলাকালীন সময়ে কেউ বাধা দিতে পারে, এই ধরণের ব্যক্তিরা ব্যতীত আর কাউকে আটক করা যাবে না।রাসুল [সা] এর সামনে মদীনার কিছু ব্যক্তিকে ধরে নিয়ে আসা হলো। একজন সাহাবী দুইবার জিজ্ঞেস করলেন, ইয়া রাসূলুল্লাহ। আমার প্রতিবেশী কে কেনো ধরে নিয়ে আসা হয়েছে?! আল্লাহর রাসুল [সা খোঁজ নিয়ে দেখলেন, এই ব্যক্তিদের গ্রেফতার ঠিক হয়নি। তিনি অতঃপর তাঁদের মুক্ত করে দিলেন।

রাসুল [সা) এর কল্যাণমূখী রাষ্ট্রে অর্থনৈতিক নিরাপত্তা বজায় ছিলো। আল্লাহর দেয়া বিধান অনুযায়ী তিনি মানুষের খাদ্য, বস্ত্র, শিক্ষা ইত্যাদি ক্ষেত্রে অর্থনৈতিক নিরাপত্তা বিধান করেছিলেন। হালাল হারামের মানদন্ড আল্লাহ তাকে দিয়েছিলেন। কোন পথে আয় হালাল, কোনটা হারাম আয়।কোনটা অপচয়,কোনটা সুদ।وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا আল্লাহ করেছেন,যাকাতকে বাধ্যতামূলক আইন করেছেন,উত্তরাধিকার আইন করেছেন-মিরাসী আইন করেছেন-এতীমের হক দিয়েছেন।এভাবে একটা ‘ইকোনমিক্যাল’ ব্যবস্থার কাঠামো আল্লাহতা’আলা `কোরআন মাজীদে` দিয়েছিলেন, আল্লাহর রাসুল তা দিয়েই কিন্তু রাষ্ট্রের কল্যাণমূখী কাঠামো তৈরি করেছিলেন।এবং রাষ্ট্রের সকল ‘নাগরিকের’ ‘বুনিয়াদী’ প্রয়োজন আল্লাহর রাসুল পুরণ করেছিলেন এবং সরকারের দায়িত্ব অন্ন-বস্ত্র-খাদ্য-চিকিৎসা-বাসস্থান সব পালন করেছিলেন।এবং রাসুল বলছেন,এই হাদীসটা আপনাদের জানা আছে যে রাসুল বলছেন যে,”রাষ্ট্র ও সরকার সকল অভিভাবকহীনদের অভিভাবক এবং সাহায্যকারী ”

যার কোন গার্জিয়ান নাই,যার দেখার কেউ নেই,তার গার্জিয়ান এবং সাহায্যকারী হচ্ছেন রাসুল [স.]।উনি বলছেন এটা-রাষ্ট্র,রাষ্ট্র হচ্ছে তার সাহায্যকারী। এবং আরেকটি হাদীসে আল্লাহর রাসুল বলছেন যে,’পশ্চাতে বোঝা রেখে গেছে যে ব্যক্তি’ হাদীসে এই ‘বোঝা’র অর্থ মোহাদ্দেসীনে কেরাম করেছেন যে,ঋণ অথবা আশ্রয়হীন কোন স্ত্রী বা পুত্রকে রেখে কোন ইন্তেকাল করেছে এরকম পেছনে কোন ব্যক্তি ‘বোঝা’ রেখে মারা গেলে,যদি বোঝা রেখে যায় তাহলে সে ‘বোঝা’ বহন করার দায়িত্ব আমার।অর্থাৎ রাষ্ট্রের-যিনি প্রেসিডেন্ট তিনি একথা বলেছেন।ফলে অঅভিভাবকহীন মানুষের,এতীম অসহায়,যার কোন গার্জিয়ান নাই,যার কোন সাহায্যকারী নাই,তার দায়িত্ব হচ্ছে ‘ইসলামী রাষ্ট্রের’।এবং ইসলামী কল্যাণরাষ্ট্রের রাসুলের ফর্মুলা-ই তিনি এটা দিয়ে গিয়েছেন যে,হয় রাষ্ট্রকে মানুষকে কাজ দিয়ে তার জীবন-জীবিকার ব্যবস্থা করতে হবে আর না দিতে পারলে তার ‘ভরণপোষণ ও নিরাপত্তার’ দায়িত্ব রাষ্ট্রকে নিতে হবে।

একটি কল্যাণমূখী রাষ্ট্রে কোন মানুষ না খেয়ে থাকতে পারবেনা,অন্নহীন-বস্ত্রহীন-নিরন্ন-ক্ষুধার্ত মানুষের আহাজারি কোন কল্যাণমূখী রাষ্ট্রের বৈশিষ্ট্য হতে পারেনা।রাসুলে আকরাম [সা] সেই কল্যাণমূখী অর্থনীতির নিরাপত্তা দিয়েছিলেন।এবং কোরআন মাজীদে আল্লাহতা’আলা রাসুলকে চমৎকার এক বিধান দিয়েছেনوَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ তোমাদের সকলের সম্পদে যারা ‘সায়েল’ যারা   ‘মাহরুম’ যারা প্রার্থনা করবে,আর যারা বঞ্চিত তাদের সকলের অধিকার সম্পদশালীর সম্পদে আল্লাহই রেখে দিয়েছেন।ফলে অর্থনীতির সাম্যে এবং সম্পদের বণ্টনকে ভারসাম্যপূর্ণভাবে,সুবণ্টিত করে নাগরিকদের মধ্যে অর্থনৈতিক বৈষম্যহীন এক সমাজ কায়েম করার সে বিধান রাসুল [সা.] কল্যাণমূখী রাষ্ট্রে ছিল।

শ্রুতি লেখক-সাইফুল্লাহ মোঃ তোফায়েল